Monday, October 27, 2008

Lima ribu ulama' Pakistan menyokong al-Qaradhawi

Laman qaradawi.net (26hb Oktober 2008)

Sehingga kini, lebih dari lima ribu ulama' Pakistan dari pelbagai tempat telah menyatakan sokongan kepada Syeikh Yusuf al-Qaradhawi. Dijangka mereka akan mendapat tanda tangan sebanyak dua puluh ribu ulama' Pakistan pada akhir Oktober dengan andaian kenyataan ini disebarkan disemua masjid dan akhbar-akhbar Pakistan.

Kenyataan ini telah dikeluarkan didalam sebuah surat khabar Mesir. Didalam kenyataan tersebut menegaskan bahawa mereka menolak sekeras-kerasnya kempen propaganda Iran, tipu daya dan pemalsuan yang tidak adil yang dilakukan oleh agensi berita Iran dan jurucakapnya dari Agensi berita Arab terhadap kenyataan mereka keatas seorang tokoh kesatuan dan simbol perjuangan Islam, Syeikh Imam Yusuf al-Qaradhawi ha., dimana beliau telah dituduh sebagai hipokret, Masonry, Zionis dan sebagainya.

Kami (ulama' Pakistan) mengutuk serangan ini dan pelbagai tuduhan palsu yang dilontar keatas Syiekh adalah tidak adil. Kami mengumumkan akan berdiri dibelakang Syeikh al-Qaradhawi ha. yang berhadapan dengan kuasa penentangnya.

Kami juga mengutuk apa yang telah dilakukan oleh kerajaan Iran terhadap :-

1. Sokongannya terhadap kuasa asing yang menghilangkan maruah dan kekalahan negara Islam di Afghanistan dan Iraq.

2. Exploitasi kumpulan minoriti Syiah didalam negara Islam Sunni, dan hasutan mereka yang memecah belahkan kaum, yang telah mengugut dan melemahkan perpaduan negara.

3. Sokongan, malahan kepimpinan mereka didalam kumpulan terroris yang menghalalkan darah orang Islam di Iraq, Afghanistan dan Pakistan.

4. Menggunakan kekayaan, melatih daie dan menggunakan kaedah Syiah bagi menghadapi negara-negara yang ditimpa kelaparan, kemiskinan, kekalahan dan mereka itu tidak mendapat perhatian negara-negara Islam.

5. Tidak berlaku adil kepada saudara Sunni di Iraq dan cuba menghapuskan identiti agama mereka melalui pembunuhan ulama, mensabotaj masjid, sekolah-sekolah dan menarik balik kebebasan agama dikalangan mereka.

6. Menaja syarikat Siaran Satelit dimana digunakan untuk mengutuk para Sahabat Nabi :saw, dan menyiarkan tuduhan palsu keatas keluarga mereka.

7. Mewujudkan satu bahan ketawa dimana dari satu wajah mengajak orang Islam kearah Taqrib dan penyatuan, dan disudut yang lain menggunakan kuasa veto yang menampakkan keris kemunafikkan mereka.

Kami menanda tangani kenyataan ini dan memberi amaran kepada negara Iran bahawa polisi mereka yang aggresif akan mengurangkan kredibiliti mereka dikalangan negara yang berjiran, dan mencalarkan reputasi dikalangan orang Islam. WA

Thursday, October 02, 2008

Raya selepas Puasa Enam (8 Syawal)

Hari Eid al-Fitr atau Hari Raya Eidul Fitri yang kedua menandakan bermulanya Puasa enam bagi setengah-tengah orang Islam. Pelbagai alasan yang memotivasikan mereka untuk memulakan puasa pada hari keDua Syawwal. Diantaranya adalah :

a. masih berada didalam mood puasa, lagi pun baru sehari break, elok sahaja diteruskan berpuasa.

b. takut melambat-lambatkan Puasa Enam nanti langsung Syawwal berlalu

c. berpakat sesama kawan-kawan untuk ramai-ramai berpuasa enam.

Alasan (c) ini akan membawa setengah-tengah mereka dikalangan kariah masjid atau surau menyambut apa yang dinamakan Hari Raya selepas puasa enam yang jatuh pada hari 8 Syawwal. Amalan ini juga dikenali oleh masyarakat Timur Tengah sebagai Eid al-Abrar, Kita dapati ada dikalangan anggota kariah akan memasak ketupat dan ada yang mula membakar lemang.

Ada dikalangan anak-anak kecil yang bertanya, "Buat apa tu?" Jawab si-Ibu : "Ini haa...Bapak engkau nak sambut Raya lepas habis puasa enam! Ini yang Mak masakkan rendang untuk dia". Menyambut Raya selepas tamat puasa enam ini agak popular juga dikalangan Umat Islam seluruh dunia. Ia merupakan satu fenomena sejagat.Jika dijejaki, sejarahnya pasti lama sebelum zaman Syeikh al-Islam Ibn Taimiyah rh lagi, kerana beliau sendiri pernah berfatwa mengenai perbuatan tersebut didalam Kitab Majmu' Fataawanya.

Kenapa mereka begitu ghairah sekali menyambut Eid al-Abrar, atau Raya selepas puasa enam? Mungkin dua faktor yang dapat difikirkan buat masa ini...1. Memahami bahawa hadith berikut :-

من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر
"Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian diikutinya dengan berpuasa 6 hari dibulan Syawwal maka seolah-oleh disudah berpuasa sepanjang tahun". [hadith Sahih Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan Tirmudzi]

Dengan berpuasa 6 hari didalam bulan Syawwal ganjarannya adalah seperti berpuasa 1 tahun, dan ini bermakna sudah tentu beraya pada hari ke lapan Syawwal bagi mereka yang tamat puasa enam lebih bagus lagi.2. Perayaan ini sudah menjadi satu fadhilat turun temurun dikalangan sebahagian kecil umat Islam. Ini merupakan amalan warisan yang kelihatan seolah-olah satu sunnah besar yang perlu diikuti.Apakah hukum menyambut Eid al-Abar ini?

Didalam Kitab al-Sunnan (ms 166) ada menyebut : "Perayaan untuk Eid ini bagi setengah-tengah masjid adalah masyhur, dimana lelaki dan wanita bercampur lalu berjabat tangan sampai menyebut lafaz-lafaz Jahiliyah, kemudian mereka akan menyediakan berapa hidangan makanan khas bagi perayaan ini".

Berkata Ibn Taimiyah rh : "Bagi mereka yang menyambut perayaan yang tidak ada didalam syariah, seperti beberapa malam pada bulan Rabi al-Awal dengan mengatakan, sesungguhnya ini adalah Malam Maulud, atau beberapa malam didalam bulan Rejab, atau 18 Zulhijjah, atau Jumaat pertama didalam bulan Rejab, atau 8 Syawwal yang kenali namanya sebagai Eid al-Abrar : sesungguhnya ianya adalah bid'ah yang tidak disukai oleh Salaf, dan mereka tidak beramal dengannya" [Majmu' Fataawa, 25/298].

Jelas disini bahawa umat Islam dilarang menyambut Eid al-Abrar kerana ia merupakan satu perayaan yang diada-adakan. Tidak ada larangan bagi mereka yang ingin berpuasa seawal 2 Syawwal, kerana yang diharamkan hanyalah berpuasa pada 1 Syawwal sebagai hadith Abu Saed ra. riwayat Imam Bukhari. Bagi umat Islam hanyalah terdapat hanya 2 perayaan sahaja, iaitu Eid al-Fitr dan Eid al-Adha.

Barangkali kita kena fikirkan juga mengapa Imam Malik rh mengatakan puasa Enam itu makruh hukumnya, walaupun puasa Enam ini datang dari hadith yang sahih. Beliau khawthir akan mungkin ada yang mengatakan puasa Enam ini hukumnya wajib. Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi rh menganggap kata-kata Imam Malik ini sebagai langkah berhati-hati dan bukan melarang. Mungkin kita juga boleh usulkan agar puasa Enam tersebut tidak dilakukan pada awal Syawwal bagi meraikan kedatangan sahabat handai yang menziarahi mereka.

Puasa enam merupakan amalan kesinambungan madrasah Ramadhan yang telah tamat apabila bermulanya Syawwal. Ini bukan merupakan puasa untuk menyambut 8 Syawwal, atau Hari Raya selepas puasa Enam yang jelas bid'ah hukumnya. Apa yang jelas ialah puasa ini boleh dilaku pada bila-bila masa didalam bulan Syawwal.

Sekian, wassalam.